Seri Hermeneutika Hukum : Interpretasi Konstitusional dan Perubahan Konseptual

Deskripsi Buku

penggunaan sepenuhnya kebebasan ini dan kemerosotan berarti ketidakmampuan atau ketidakmauan untuk menggunakandan jika perlu untuk mengangkat senjata membelakebebasan seseorang memilih untuk mengejar kepentingan pribadi dan menjalani kehidupan yang mewah dan berfoya foya 16 Tentu saja konsep konsep republikanisme klasik dan Renaisans turut menjadi bagian dari wacana kaum Republikan seperti Ronald Reagan akan tetapi tidak satupun dari diri kita yang juga akrab dengan tradisi seperti itu Seperti dinyatakan oleh Alasdair MacIntyre kita hidup setelah kebajikan etika kita bukanlah etika kebajikan dan politik kita juga bukan merupakan kebajikan 17 Ketika dihadapkan pada seorang pengarang atau suatu teks di mana kebajikan muncul kita cenderung untuk bereaksi hampir seperti tokoh Hans Castorp dalam karya Thomas Mann terhadap sikap Settembrini yang serba mengandalkan dirinya pada wacana kebajikan Kosakata apa itu Ia menggunakan kata kebajikan dengan cara seperti itu tanpa rasa malu sedikitpun Apa maksudmu Aku tidak pernah mengucapkan kata seperti itu dengan mulutku di sepanjang hidupku di sekolah ketika buku buku berkata tentang virtus kami hanya berkata tentang keberanian atau hal hal semacam itu Perkataan seperti itu memunculkan semacam perasaan asing dalam diriku ketika mendengarnya 18 Reaksi seperti inilah yang mungkin dilakukan oleh para pembaca modern ketika menghadapi laporan laporan Konvensi Konstitusional dan berbagai traktat dan selebaran selebaran mengenai Perdebatan Ratifikasi Pada akhir tahun 1780 an para Brutus tiruan Publius tiruan dan orang orang Romawi tiruan masa itu berbicara tentang kebajikan korupsi dan kebebasan dengan cara yang bisa dipahami oleh Macchiavelli akan tetapi nyaris tidak akan bisa kita pahami sama sekali Saya tidak menyangkal bahwa hal semacam ini mungkin menunjukkan kekurangan kita tetapi saya rasa apa yang tidak bisa disangkal adalah bahwa wacana ini untuk sebagian besar telah hilang dan sepertinya tidak akan digali kembali diperbaiki lagi atau digunakan sekali lagi sebagai aturan komunikasi umum Sungguhpun demikian kita memiliki kemampuan untuk melakukan penggalian dan perbaikan semacam itu yang menjadi tumpuan originalisme Seperti yang akan kita lihat doktrin semacam itu membutuhkan upaya penghalauan badai perubahan konseptual dan akan mencapai keberhasilan sejauh itu saja 8penggunaan sepenuhnya kebebasan ini; dan kemerosotan berarti ketidakmampuan atau ketidakmauan untuk menggunakandan jika perlu, untuk mengangkat senjata membelakebebasan seseorang, memilih untuk mengejar kepentingan pribadi dan menjalani kehidupan yang mewah dan berfoya-foya.16 Tentu saja konsep-konsep republikanisme klasik dan Renaisans turut menjadi bagian dari wacana kaum Republikan seperti Ronald Reagan; akan tetapi tidak ...satupun dari diri kita yang juga akrab dengan tradisi seperti itu. Seperti dinyatakan oleh Alasdair MacIntyre, kita hidup setelah kebajikan; etika kita bukanlah etika kebajikan, dan politik kita juga bukan merupakan kebajikan.17 Ketika dihadapkan pada seorang pengarang atau suatu teks di mana kebajikan muncul, kita cenderung untuk bereaksi hampir seperti tokoh Hans Castorp (dalam karya Thomas Mann) terhadap sikap Settembrini yang serba mengandalkan dirinya pada wacana kebajikan. Kosakata apa itu! Ia menggunakan kata kebajikan dengan cara seperti itu, tanpa rasa malu sedikitpun. Apa maksudmu? Aku tidak pernah mengucapkan kata seperti itu dengan mulutku di sepanjang hidupku; di sekolah, ketika buku-buku berkata tentang virtus, kami hanya berkata tentang keberanian atau hal-hal semacam itu. Perkataan seperti itu memunculkan semacam perasaan asing dalam diriku ketika mendengarnya.18 Reaksi seperti inilah yang mungkin dilakukan oleh para pembaca modern ketika menghadapi laporan-laporan Konvensi Konstitusional dan berbagai traktat dan selebaran-selebaran mengenai Perdebatan Ratifikasi. Pada akhir tahun 1780-an, para Brutus tiruan, Publius tiruan, dan orang-orang Romawi tiruan masa itu berbicara tentang kebajikan, korupsi, dan kebebasan dengan cara yang bisa dipahami oleh Macchiavelli akan tetapi nyaris tidak akan bisa kita pahami sama sekali. Saya tidak menyangkal bahwa hal semacam ini mungkin menunjukkan kekurangan kita; tetapi saya rasa apa yang tidak bisa disangkal adalah bahwa wacana ini untuk sebagian besar telah hilang dan sepertinya tidak akan digali kembali, diperbaiki lagi, atau digunakan sekali lagi sebagai aturan komunikasi umum. Sungguhpun demikian kita memiliki kemampuan untuk melakukan penggalian dan perbaikan semacam itu, yang menjadi tumpuan originalisme. Seperti yang akan kita lihat, doktrin semacam itu membutuhkan upaya penghalauan badai perubahan konseptual dan akan mencapai keberhasilan sejauh itu saja. 8

Detail Buku